党员教师格言(党员教师的教育格言)

文|陈中海

官谏是指关于做官的谚语，官训是对官员的警告或训诫。在中国古代，官谚和官训是一种特殊的文体，被《四库全书》归为史部官谚。这是一个内容丰富、形式多样的体裁，构成了中国古代的官谚文化。

当官

官方训诫和官方戒律的具体形式不仅包括谚语和戒律等文章和作品，还包括法令、誓言、指示、铭文、戒律、规则、神谕，甚至相关的铭文和对联。最早的官方训诫可以追溯到古代。相传黄帝曾为自己立下一句谚语，说自己后悔莫及。内容是告诫自己不要伤害普通人，不要做错事。于震出现在周武王时期，其内容是:茫茫玉迹，绘为九州，开九路。人有沉睡的庙宇，动物有茂盛的青草；各有各的位置，德不扰。在易皇帝的村子里，我冒着生命危险在原兽中，忘了我国的战袍，想着它的嚣张。我武功不能重，也不能恢复到夏家。我敢告我的仆人。于人是当时负责狩猎的官员，而于震是于人劝猎的谏官。

早期的官谚很多都有勉励自己、劝诫君主的意思。春秋战国以后，官谏的内容逐渐侧重于劝谏和规范官员。比如战国时期就出现了为官之道，用儒、道等思想对官员提出了要求和准则。比如骑马不能太急，要和百姓讲和，不要让百姓害怕。意思是路上遇到人，要让将军在前面慢慢骑。再比如你会发号施令，要求其行政化，不要提出不同的要求，也就是说你在发号施令的时候一定要准确，不能让下属反复请示。

但总体而言，早期的官方建议并不侧重于官员的具体行为准则，而是对官员提出了一些原则性的要求。《论语》说，君令臣礼，臣忠君，意为为官之道，强调忠君。《论语》中也有说为官如北辰，是因为百姓居其所，众星拱月，强调当官要爱民，只有爱民才能赢得百姓的拥护。孟子在谈到为官之道时说，怨君为尊，陈善为尊而关邪气。吾君不能称贼，强调尊卑，强调规则是实现仁政的基础。国有国法家规，只能上下有序。

秦汉以前，官谏的形式虽然比较单一，有些官谏并没有以独立文体的形式出现，而是夹杂在儒、道等典籍中，但已经涉及到为官的基本要求，即为官之道，把敬畏、忠君、爱民作为为官的基本准则。

当官

汉唐时期，谏官文化得到了极大的发展。比如汉代有很多官谚。《后汉书》上说:杨雄根据于震的记载，在十二州写了二十五条感官谚文，其中九条已佚。卓君的崔倩、紫苑后来又加了十六篇，胡光复继续写了四篇，非常漂亮。于是，我学会了写第一个标题，并做了解释，叫做《官员的箴言》，48条。仅这里提到的官方谚语就有近百条。官谏的大量出现，与大一统王朝的逐渐巩固和官僚制度的成熟有关。随着官员数量的增加，出现了大量的文章对他们提出要求和规劝。

从汉末到魏晋南北朝，官谏文化继续发展。这一时期著名的官方谚语有的谚语、王绩的谚语、温峤的朝臣谚语、小钱骑于谚语、王宝的皇太子谚语和小言的百篇谚语。相比之前的同类文章，汉代以后出现的官谚更加强调各级官员应该保持什么样的操守。比如杨雄的《二十五义箴言》，主要是对各种具体的官职提出了履行职权的官德要求。比如《尚书·箴言》针对的就是作为知望代言人的大臣们，强调要献善、赞美，但也就是说，他们必须人品端正，同时具备我。

到了唐代，官谏继续发展，出现了韩愈的《五谚》、柳宗元的《戒畏》、《忧谚》、李敖的《自谏》和袁捷的《自谏》。唐代谏官的高峰是官轨的出现，这是谏官的缩影。是武则天写的，分为10条，分别是正直、忠诚、正义、谏、廉、慎、诚、善将、利人等。除了强调传统的为官之道，还在更多的篇幅中强调。

《官轨》提出丈夫要修身养性，做正确的事，一不小心就不要走上失败的道路，并指出智者见无形，智者听无声，阴谋家谋失败。不困在于早考虑，不穷在于早准备，强调当官的要加强自身修养，同时要谨慎清醒。《官道》也提出了管理人的方法有很多种，所以在一个方面起作用。这是什么？这只是公共服务的问题。有人指出，管事官如扁，钱如贱。诚实的美德是官员的财富。不走大路，就辛苦；这不是它想要的，虽然它很强大。所以，智者不做错事，老实人不找事。他以其深远的危害而闻名。以上两段的大意是，处理公务最好的办法是公平，处理财务最好的办法是诚信。公正廉洁是当官的法宝。如果你能做到这两点，你就能远离灾难，让你的名声鹤立鸡群。

《官道》在为官之德中，多次强调官员不可自私自利，要清正廉明。《官轨》也指出，天不自私，地不自私。太阳和月亮是无私的蜡烛，任何时候都是无私的。可以说，做对的事，忍私的事，才是公平的。提出民官为公、理官不谋私利、公而不谈财利、公法不涉亲疏不避仇、务公扬贤的人。这两段都强调要把大公无私作为官员最基本的道德准则。

在官轨出现之前，唐太宗还为他的官员撰写了百字箴言，唐玄宗撰写了《让总督采取新的告诫》，这些都谈到了官员廉洁的伦理问题。比如《百字箴言》就强调官员要拿自己的那份财富，戒无名之酒。永远要有克己之心，但要把是非之口闭上，就是要努力培养自律克己，永远保持为官之德。

当官

宋代至明清时期是古代谏官文化的繁荣时期。重要的官谏著作有陈翔的《郡县略》、李的《建市自谏》、的《官谏》、朱的《朱文正行政训》、甄的《西山行政训》、的《为政好报》、张的《为政谏》、何文远的《牧备书》等。刘世军的《为官水镜》，佘的《知普》，王世茂的《仕途挂镜》，的《官功》，颜茂贤的《官镜》，沈大德的《官镜》，不仅数量众多，而且质量较高。

探讨为官之道、为官之德，仍是宋代以后官方忠告的主题之一。比如关于对君主的忠诚，吕本中在官方建议中强调，做官如亲人，做官如兄弟，与同僚为家人，做一群官员的奴隶，爱民如妻，做官如家人，然后才能尽心尽力。如果有什么细节，我心里还是意犹未尽。关于清廉，陈翔在《郡县大纲》中强调，官员不讲清廉，以清廉罩官者，为自己的事负责。关于勤政，吕本中在《官谚》中强调了为官之道，但只有三条:清正、慎独、勤政，还强调了为官、清正、勤政的重要性。陈翔在《郡县大纲》中也说，商随天来，前者待定，后者日积月累。

但宋代以来的官谚至少有两个新的发展:一是官谚篇幅不断扩大，独立成篇的官谚越来越多，其中不乏巨著；第二，许多具有实践经验的官员加入了官方谚语的创作，并记录了他们的官方实践和经验，供其他官员借鉴。有学者把中国古代的官谏分为两种:行为和技巧。所谓的技巧，主要集中在为官的技巧上，即如何为官，如何处理政务，如何协调上下级关系。这种官谏多出现在宋代以后。

陈翔在《州县大纲》中提醒官员，愤怒必须被容忍。他认为，大约89%的官员不能令人满意地控制自己的情绪，无论公事还是私事，他们往往容易发怒。他提醒这些官员，不能迁怒，也就是不能把情绪发泄在其他无关的人身上。正确的做法是冷静。为了把这个问题解释透彻，《郡县大纲》还举了一些例子，比如审理一个案件时当事人的情绪不稳定。这个时候，无论如何，你都不要利用他们的暴怒，徒增痛苦。你要把当事人带回自己的牢房，自己冷静下来，等自己友好了再慢慢来。

宋代以后的很多官箴，都属于政治入门指南，是写给那些刚入仕途的官员看的。这种官方的训诫更加详细。例如，佘在《直朴》中对新到任官员的建议是:官员到任后，除了向朝方提供官服外，只能紧急制作两三套丝绸圆领，五颜六色的吉祥服并不多。有少年，有各种衣服，都是北京产的。我不知道怎么借钱做衣服，但是一件可以当两件外面的衣服。我不知道作者是谁，但《为官从政必备素描》里有类似的内容:官授之后，除了官役之外，只能做一两套黄石丝圆领，不需要再做更花花绿绿的衣服，比如夏天一套纱，秋冬一套红绉。冬天一定要用貂皮帽子，便宜的三两，风领一个，价格其次。表面看似琐碎，却蕴含了很多为官之道，融入了廉洁、低调、务实等理念。

类似的官方建议还包括官员上任后如何选择住所的问题。明代不知作者是谁，《居官训》指出，新官上任，不但要听从指挥，还要去居官休息。如果没有居所，寺庙也应该有。不要落在有钱人家，为人要好，要正派，并强调官员新到职，不要在没有了解情况之前贸然为自己选择官邸，以免造成不必要的麻烦。佘在《知谱》中还指出，如果礼部发生火灾，他会问发生了什么事。若出自左贾，则不可得。如果已经做了，则责令按照照片数量补价，强调官员不仅要自理住宿，还要自理餐饮费用。官方建议的作者强调这些小问题，不仅仅是因为涉及到官方的清廉，更是为了避免日后给官方带来麻烦，这些都是官方的经验。

文章来源:《中国发展观察》杂志2019年第5期

题图取自网络

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