苟利于民不必法古出自（苟利于民不必法古出自哪本书）
苟利于民不必法古出自
“苟利于民，不必法古”出自西汉刘安的《淮南子·汜论训》。原文：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。
“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。”出自《( )》。
出自于汉朝刘安的《淮南子》，是其《汜论训》里面的一句话，原文是 “苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”。
出处：苟利于民不必法古出自《淮南》。此句出自汉朝刘安的《淮南子》，是其《汜论训》里面的一句话。原文：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。释义：只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。
这句话出自《淮南子汜论训》。苟利于民，不必法古，出自西汉刘安的《淮南子汜论训》。意思是，只要对人民有利，就不必效法古代的规定。它反映了“世易则时移，时移则备变”的原则，即社会是不断变化和发展的，治理国家要以人民的利益为根本，法度要随时势的变化而变化，这才能有效地治理国家。
“苟利于民，不必法古”出自西汉刘安的《淮南子·汜论训》，原文是：“荀利于民，不必法古；荀周于事，不必循旧”。意思是只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。
“苟利于民不必法古”出自哪里?是什么意思?
“苟利于民，不必法古”出自西汉刘安的《淮南子·汜论训》。原文：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。
苟利于民不必法古出自西汉刘安的《淮南子·汜论训》。原文是说“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”。意思是人们应该基于当下现实，如果百姓能够获益，不必效法古代规定；如果能把事做得体，也不必遵循俗法。
出自于汉朝刘安的《淮南子》，是其《汜论训》里面的一句话，原文是 “苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”。
“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”这句话出自《淮南子》。《淮南子》的作者是西汉皇族淮南王刘安及其门客。这本书又叫做《淮南鸿烈》、《刘安子》、《鸿烈》，原书中有内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷。《淮南子》以道家思想为指导，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。
“苟利于民，不必法古”出自西汉刘安的《淮南子·汜论训》，原文是：“荀利于民，不必法古；荀周于事，不必循旧”。意思是只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。
“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的出处是《淮南子·汜论训》。“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的意思是：只要有利于人民，就不一定要效法古人的制度；只要有利于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。
苟利于民不必法古出自什么
1、“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。”出自《( )》。
2、“苟利于民，不必法古”出自西汉刘安的《淮南子·汜论训》。原文：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。
3、这句话出自《淮南子汜论训》。苟利于民，不必法古，出自西汉刘安的《淮南子汜论训》。意思是，只要对人民有利，就不必效法古代的规定。它反映了“世易则时移，时移则备变”的原则，即社会是不断变化和发展的，治理国家要以人民的利益为根本，法度要随时势的变化而变化，这才能有效地治理国家。
4、出处：苟利于民不必法古出自《淮南》。此句出自汉朝刘安的《淮南子》，是其《汜论训》里面的一句话。原文：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。释义：只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。
苟利于民不必法古出自哪里?
这句话出自《淮南子汜论训》。苟利于民，不必法古，出自西汉刘安的《淮南子汜论训》。意思是，只要对人民有利，就不必效法古代的规定。它反映了“世易则时移，时移则备变”的原则，即社会是不断变化和发展的，治理国家要以人民的利益为根本，法度要随时势的变化而变化，这才能有效地治理国家。
出自于汉朝刘安的《淮南子》，是其《汜论训》里面的一句话，原文是 “苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”。
“苟利于民，不必法古”出自西汉刘安的《淮南子·汜论训》。原文：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。
