文变染乎世情兴废系乎时序（文变染乎世情兴废系乎时序是谁提出的论点）

《文变染乎世情,兴废系乎时序》劝学用典名句

故知文变染乎世情，兴废系乎时序，原始以要终，虽百世可知也。（释义：自西晋崇尚谈玄以来，到东晋更加盛行；在这种风气的影响之下，形成一种普遍的风格。

‘文变染乎世情，兴废系乎时序。’”“文变”二句，是引用梁代大文论家刘勰的话，出自刘勰《文心雕龙》的《时序篇》。大意为：文学的变化会受到社会情况的影响，其兴衰与时代发展密切相关。

、文变染乎世情，兴废系乎时序。1为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。1深乎风者，述情必显；沈吟铺辞，莫先于骨。1裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。

天大寒，砚冰坚，手指/不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是/人多以书假余，余/因得遍观群书。既/加冠，益慕/圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达/执经叩问。

——法 福楼拜 文变染乎世情，兴废系乎是序。 ——南北朝·刘勰 事之博者其辞盛，志之大者其感……——唐·梁肃 事物的美存在于细心观察它的人们的头脑中。——Hume 世事洞明皆学问，人情练达即文章。

“文变染乎世情，兴废系乎时序。”在司马氏的屠刀之下，“竹林七贤”死的死，降的降，于是象《绝交书》这样令人悚然动容的清峻风格也就不多见了。

东晋文学的审美特征有哪些

遒，代表着魏代文学的风骨；丽，是西晋文学的主要风格。东晋文学将二者都抛掉，走向了质朴枯淡的风格。二是玄学的发展使东晋士人的审美情趣发生了重大的转变。

审美的范围其广泛，包括建筑、音乐、舞蹈、服饰、陶艺、饮食、装饰、绘画等等，几乎在所有的人类生活中，都存在不同的审美活动。而绘画艺术更是审美艺术中纯精神层次的情感交流。

西晋太康时代文学在艺术上显示出文辞华丽、语句对偶、词语雕饰、描写繁复、结构严整等贵族文人化的特征。东晋前期玄言笼罩文坛，诗歌淡乎寡味。但其它文体还是讲究精美。东晋后期和刘宋时代，诗歌回归太康时代的华美追求。

新石器时代女神像的造型特点展现的就是粗壮结实。夏商周春秋战国时期：柔弱细腻 人们注重女性面部形象，男人提倡“柔弱顺从”的美女观念占了上风，士大夫盛行“精致细腻”的审美意识。

魏晋南北朝：崇尚逸雅之美 魏晋时期伴随玄学与佛教的流行，出现了多才善辨、飘逸风雅的女性之美。如东晋才女谢道韫就是多才善辨的女性代表。

刘勰《文心雕龙》提出“文变染乎世情,兴废系乎时序”,强调的是...

1、文变染乎世情，兴废系乎时序说的是文学的变更兴衰与社会、政治有关。这句话出自刘勰的《文心雕龙》，他认为政治气候、统治者的提倡态度和身体力行都会对文学发展产生一定影响。

2、‘文变染乎世情，兴废系乎时序。’”“文变”二句，是引用梁代大文论家刘勰的话，出自刘勰《文心雕龙》的《时序篇》。大意为：文学的变化会受到社会情况的影响，其兴衰与时代发展密切相关。

3、“文变染乎世情，兴废系乎时序”出自刘勰的《文心雕龙·时序》，《文心雕龙》是南北朝时期梁代大文论家刘勰的文学理论专著，是中国古代文学理论批评史上一部最杰出的重要著作。